La sottise s’entend comme un défaut d'intelligence, de jugement, de bon sens. Ça pourrait donc être un vice au sens d’Aristote car alors un excès d’intelligence, de jugement, de sens, pourrait être une forme d’hubris, de s’imaginer supérieur aux Dieux. Un juste milieu vertueux serait alors dans des intelligence, jugement, et sens commun qui soient moyens. L’antonyme de la sottise est la sagesse. La philosophie, mot grec signifiant 'amour de la sagesse', serait donc une forme de haine de la sottise. Faut-il alors s’imaginer que tout de monde doive devenir philosophe, ou plutôt se répartir une proportion dans la population selon les capacités de chacun ? C’est un peu le même phénomène que le test « WAIS » dans lequel ceux qui ont un QI inférieur à 130 sont jaloux et envieux, et les autres malheureux d’être incompris. Pourquoi si on compare cela aux performances en course à pied, admet t’on facilement qu’être médaillé aux Jeux Olympiques est un exploit réservé à une élite ? Que si on le compare aux prouesses intellectuelles, peu de gens sont jaloux d’un bénéficiaire d’un Prix Nobel ? Faudrait-il donc créer un championnat de philosophie avec des prix pour apaiser les frustrations d’être resté sot ? La base de ce problème me semble se situer selon deux aspects :
Si on prend la traduction grecque de la sottise, c’est l’ανοησία (anoesia), l’absence (préfixe a-) de noésie (νόηση), qui est la compréhension, l’intellect, la cognition. Ces facultés paraissent nécessaires, indispensables, pour pouvoir interpréter convenablement les informations que l’on vous transmet et les expériences que vous vivez. En effet il faut savoir distinguer la science de la propagande, l’exact du mensonge, et cela requiert un temps d'apprentissage considérable, en plus d’une clairvoyance dans la confiance qu'on peut accorder à quelqu'un. Mais aussi réussir à se représenter ce que l’on vit (expériences) d’une manière scientifique, objective, alors que c’est une observation subjective, sensorielle. C’est alors seulement que l’on se rapproche de la sagesse : savoir prendre des décisions basée sur une science des conséquences qui soient bonnes. Être prudent. Cela a une conséquence politique majeure en terme d’éducation des enfants, de la jeunesse. Eduquer, de l’italien e-ducere, est « conduire en dehors », c’est à dire préparer à affronter le passage à l’âge adulte, celui où on devient citoyen, où on va se mettre à agir avec un libre-arbitre plutôt que celui d’adultes qui sont responsables de vous.
Mais l’autre conséquence politique et philosophique porte sur le principe de l’autorité, le fait de réussir à se faire obéir, de disposer d’un pouvoir sur d’autres que soi.
Dans notre société moderne les gens s’étaient habitués à ce que certains d’entre eux obtiennent le privilège d’être nanti d’une autorité lorsque à force d’un travail d’apprentissage plus ou moins fastidieux, ils finissaient par obtenir l’honneur d’un emploi (managers ou enseignants) dans lequel ils étaient supérieurs à leur entourage. Ce statut de « maître » correspondait à la « maîtrise » d’un art ou d’une science, et ils escomptaient être respectés, obéis, en conséquence du rôle qu’ils tenaient. L’essor d’Internet, l’intercommunication politique qu’il permet, rebat les cartes, surtout chez les jeunes, car une nouvelle Ecclésia est apparue, une assemblée populaire où tout le monde est automatiquement « élu » dès lors qu’il se connecte à un groupe social débattant d’un sujet ou d’un autre. Cela a particulièrement agacé le Président de la République lorsqu’un jour dans un « bain de foule » des jeunes l’ont joyeusement accueilli d’un « Salut Manu ! » La démo-cratie est de retour. Certes l’APPEP a raison de réclamer un maintient de l’importance de l’enseignement de la philosophie (http://www.appep.net/lettre-au-president-de-la-republique/) mais de mon point de vue il faudrait en réviser certains concepts, en particulier l’objectif éducatif.
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Guillaume
International Business Controller. Chercheur en Sciences de Gestion. Ingénieur Systèmes d'Informations. Archives
Mai 2022
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